*&*
*&*
*&*
****** Song Summary *************
Title: WHY WHY AND WHY
File:WHY WHY AND WHY.MGX
Key=F , Tempo 75, Length (m:s)=2:46
No intro. 48 bar chorus, from bar 1 to bar 48. Repeat x1 chorus
Melody has 149 notes, saved patch is Alto Sax (66), embedded patch on track is Tenor Sax (67), at bar 1
Soloist track has 131 notes, saved patch is Jazz Electric Guitar (27), embedded patch on track is Trumpet (57), at bar -1
Style is BIG_BEAT.STY (Big Beat - Slow Top-40 style)
Style MIDI Instruments are : Fretless Elec. Bass (36), Clav (8), French Horn (61), Slow Strings (50),
MIDI Drums :25 Electronic Drums (25)
*******************
*&*
Title: Why Why and Why?
[intro. Music]
Why don't you like to talk to me?
Why and why you like transfer money to the scammer?
___ Because I like to lie "no money"
And my precept, "Do not keep money," my dear!
Why, why, and why reason for this...Jennifer.
___ It's me do not any scammer in your thinking.
(Chr.:) Oh, so that. Please to be implied with them...
Cause they are only a victim, or not? Our victims!
Please, for me, your "receipt" proof that you sent money via your bank.
[Music]
___ Let the criminal forgive themselves.
Yeah, our song 🎵 from our conversation.
Jennifer and I, one day we will meet where?
___ In the Paradise or not? My darling ♥️
You are pretending to have who I choose.
Remember that Jesus told me to meet you...my lover.
Why, why, and why?
You are my feelings make me happy, my darling!
My darling!
[Music]
.
#dinhdemo and #Jennifer
*&*
*&*
*&*
Bảy phần Bồ đề của Chánh niệm
The Seven Factors of Enlightenment through Mindfulness.
*&*
Một phân biệt sự lành với dữ.
A distinction between good and evil.
Hai tinh tấn mà lướt lên.
Two efforts to ascend.
Ba an lạc trong vòng đạo đức.
Three kinds of peace within the realm of morality.
Bốn thắng phục tâm ý mình đặng làm lành.
Four ways to subdue one's mind and heart so as to do good.
Năm là, nhớ tưởng đạo lý.
Fifth, remember and uphold moral principles.
Sáu là, nhứt tâm: đại định.
Sixth, single-mindedness: great concentration.
Bảy vui chịu với mọi cảnh ngộ.
Seven happily accepted all circumstances.
Mô-Phật!
Om Mani Padme Hum!
*&*
*&*
Chủ đề: Chánh niệm để chấm dứt vọng tưởng (giảng luận Duy thức học)
*&*
Dựa trên chủ đề "Chánh niệm để chấm dứt vọng tưởng" dưới góc nhìn của Duy thức học (Yogacara) và nội dung về "Bảy phần Bồ đề của Chánh niệm" (Thất Giác Chi) từ hình ảnh bạn chia sẻ, dưới đây là bài giảng luận chi tiết nhằm giúp soi sáng lộ trình chuyển hóa tâm thức:
1. Vọng Tưởng Dưới Góc Nhìn Duy Thức Học
Trong Duy thức học, "vọng tưởng" không tự nhiên sinh ra mà là sự vận hành sai lầm của tâm thức thức (đặc biệt là Ý thức - Thức thứ 6 và Mạt-na thức - Thức thứ 7), bị che lấp bởi vô minh.
Sự hình thành vọng tưởng: Hạt giống (Chủng tử) từ kho tàng tâm thức (A-lại-da thức - Thức thứ 8) khởi hiện hành lên Thức thứ 6. Khi Ý thức tiếp xúc với sáu trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), nếu thiếu tỉnh giác, nó sẽ lập tức dính mắc, so sánh, phân biệt và tạo ra làn sóng vọng tưởng liên tục.
Cội nguồn của khổ đau: Thức thứ 7 (Mạt-na) luôn chấp cái tôi (Ngã chấp), khiến Thức thứ 6 biến hiện ra các cảnh giới nhị nguyên: đúng - sai, thương - ghét, tốt - xấu. Chính sự bám chấp này nuôi dưỡng dòng chảy vọng tưởng không có điểm dừng.
2. Vai Trò Của Chánh Niệm Trong Việc Chấm Dứt Vọng Tưởng
Chánh niệm (Sati) dưới lăng kính Duy thức chính là một Tâm sở thiện (biểu hiện của sự tỉnh giác). Khi Chánh niệm có mặt, nó hoạt động như một ngọn đèn soi rọi vào dòng chảy của Ý thức:
Nhận diện thay vì đè nén: Chánh niệm không tiêu diệt vọng tưởng một cách bạo lực. Nó chỉ đơn giản là nhận diện vọng tưởng ngay khi nó vừa khởi lên từ A-lại-da thức. Khi Ý thức nhận diện rõ "đây là một niệm tham", "đây là một niệm sân", vọng tưởng sẽ tự động mất đi năng lượng duy trì và tan rã.
Chuyển Thức thành Trí: Lộ trình tối hậu của Duy thức học là chuyển y (thay đổi tận gốc tâm thức). Chánh niệm liên tục sẽ giúp chuyển đổi Ý thức phân biệt thành Diệu quan sát trí (trí tuệ quan sát thấu suốt) và chuyển Mạt-na thức chấp ngã thành Bình đẳng tánh trí.
3. Lộ Trình Thực Hành Tỉnh Thức Qua Bảy Phần Bồ Đề (Thất Giác Chi)
Bức ảnh bạn chia sẻ đã tóm tắt rất tinh gọn Bảy phần Bồ đề (Bảy yếu tố dẫn đến giác ngộ) thông qua năng lực của Chánh niệm. Khi ứng dụng vào Duy thức học, tiến trình này vận hành như sau:
Một phân biệt sự lành với dữ (Trạch pháp giác chi)
Duy thức luận: Đây là khả năng của Ý thức khi có Chánh niệm soi đường, biết phân biệt rõ ràng đâu là chủng tử thiện (lành) cần nuôi dưỡng và đâu là chủng tử bất thiện (dữ) cần chuyển hóa. Không mơ hồ trước các vận hành của tâm.
Hai tinh tấn mà lướt lên (Tinh tấn giác chi)
Duy thức luận: Sự nỗ lực không ngừng nghỉ để ngăn ngừa các tâm sở tiêu cực (như tham, sân, si, mạn, nghi) hiện hành, đồng thời tích cực tưới tẩm các hạt giống lành để chúng nảy mầm.
Ba an lạc trong vòng đạo đức (Hỷ giác chi)
Duy thức luận: Khi dòng chảy vọng tưởng lắng xuống, các tâm sở tiêu cực không còn khuấy động, tâm thức tự nhiên sinh ra một niềm vui nhẹ nhàng, thanh tịnh (Hỷ tâm sở) nhờ sống phù hợp với quy luật tự nhiên và đạo đức.
Bốn thắng phục tâm ý mình đặng làm lành (Khinh an giác chi)
Duy thức luận: Thắng phục tâm ý ở đây chính là làm chủ Thức thứ 6 và Thức thứ 7. Khi các vọng niệm thô thiển bị khuất phục, thân và tâm rơi vào trạng thái thư thái, nhẹ nhàng, dễ dàng hướng về các hành vi thiện lành.
Năm là, nhớ tưởng đạo lý (Niệm giác chi)
Duy thức luận: Luôn giữ cho Chánh niệm hiện tiền, không để tâm rơi vào trạng thái thất niệm (quên mình, trôi lăn theo trần cảnh). Nhớ nghĩ và sống trọn vẹn với thực tại và chân lý.
Sáu là, nhứt tâm: đại định (Định giác chi)
Duy thức luận: Khi Ý thức không còn bị phân tán bởi các làn sóng vọng tưởng, tâm sẽ gom về một mối (Chất phác, nhất tâm). Đây là trạng thái định sâu dày, giúp tâm thức bất động trước các duyên bên ngoài.
Bảy vui chịu với mọi cảnh ngộ (Xả giác chi)
Duy thức luận: Đây là tầng cao nhất của sự buông bỏ ngã chấp. Tâm không còn dính mắc vào nhị nguyên (không chọn lựa, không ghét bỏ, không bám víu). Dù gặp cảnh thuận hay nghịch, tâm vẫn bình thản, dung chứa và "vui chịu" vì hiểu rõ vạn vật đều do duyên sinh, duy thức biến hiện.
Kết Luận
Chấm dứt vọng tưởng không phải là làm cho tâm trí trở nên trống rỗng như khúc gỗ, đá cuội. Theo giáo lý Duy thức, đó là quá trình thắp sáng Chánh niệm để chuyển hóa dòng tâm thức đầy biến động thành một mặt hồ phẳng lặng, phản chiếu chân thực bản chất của vạn pháp.
Khi thực hành trọn vẹn bảy phần Bồ đề như lời dạy trên, chúng ta từng bước đóng lại cánh cửa của vọng tưởng hoang vu, mở ra cánh cửa của tuệ giác và an lạc tự tại ngay trong kiếp sống này.
Mô Phật! Om Mani Padme Hum!
*&*
*&*
*&*
Topic: Mindfulness to End Delusions (Yogacara Commentary)
*&*
Based on the topic "Mindfulness to End Delusions" from the perspective of Yogacara and the content about "The Seven Factors of Enlightenment" (Seven Factors of Awakening) from the image you shared, here is a detailed commentary to help illuminate the path of consciousness transformation:
1. Delusions from the Perspective of Yogacara
In Yogacara, "delusions" do not arise spontaneously but are the erroneous operation of the mind (especially the sixth consciousness and the Manas consciousness), obscured by ignorance.
The Formation of Delusions: Seeds (karma) from the storehouse of consciousness (Alaya consciousness - the eighth consciousness) manifest in the sixth consciousness. When consciousness comes into contact with the six sense objects (form, sound, smell, taste, touch, mental objects), if mindfulness is lacking, it will immediately become attached, compare, discriminate, and create a continuous wave of delusions.
The Root of Suffering: The seventh consciousness (Manas consciousness) always clings to the self (ego attachment), causing the sixth consciousness to manifest dualistic realms: right - wrong, love - hate, good - bad. This attachment nourishes the endless flow of delusions.
2. The Role of Mindfulness in Ending Delusions
Mindfulness (Sati), from the perspective of the Yogacara school, is a wholesome mental factor (an expression of mindfulness). When Mindfulness is present, it acts like a lamp illuminating the flow of Consciousness:
Recognizing instead of suppressing: Mindfulness does not violently destroy delusions. It simply recognizes delusions as soon as they arise from the Alaya consciousness. When Consciousness clearly recognizes "this is a thought of greed," "this is a thought of anger," the delusion will automatically lose its sustaining energy and dissolve.
Transforming Consciousness into Wisdom: The ultimate path of Yogacara Buddhism is transformation (a fundamental change in consciousness). Continuous mindfulness will help transform discriminating consciousness into subtle observational wisdom (insightful observational wisdom) and transform the ego-clinging Manas consciousness into equanimity-wisdom.
3. The Path to Mindfulness Practice Through the Seven Factors of Enlightenment
The image you shared concisely summarizes the Seven Factors of Enlightenment through the power of Mindfulness. When applied to Consciousness-only philosophy, this process operates as follows:
First, distinguishing good from evil (Discrimination of Dharma-Awakening Factor)
Consciousness-only philosophy: This is the ability of consciousness, guided by mindfulness, to clearly distinguish between good seeds that need nurturing and bad seeds that need transformation. It avoids ambiguity in the workings of the mind.
Second, diligent effort to ascend (Diligence-Awakening Factor)
*&*
@ <max-hight 520px>@
.
_____*&*_____
