*&*
1. Ai là tội phạm, vì đã gây án là "nhận tiền của nạn nhân". Và danh tính nạn nhân, đính kèm với "biên lai" chuyển tiền qua ngân hàng (bằng chứng)?
2. Who is the perpetrator—given that the act committed was "receiving money from the victim"—and what is the identity of the victim, along with the bank transfer "receipt" (as evidence)?
3 . ¿Quién es el autor del delito, dado que el acto cometido fue "recibir dinero de la víctima"? ¿Cuál es la identidad de la víctima, junto con el comprobante de la transferencia bancaria (como prueba)?
#dinhdemo #JenniferAlbert
Note: Image from where, please ask Meta AI (verification)
*&*
Link: From
*&*
*&*
*&*
Title: White Lace Morning
(intro. [Music])
She sits where morning finds its rest,
In white lace, soft as whispered light,
A gentle smile, warm and bright,
A calm that settles in the chest.
__ Long hair falls like quiet rain,
No shadow dares to stay or stain.
[Music]
(Chr.::) The room holds still to let her be,
A grace so simple, pure and free...Babe!
[Music]
The lace is flowers, fine and thin,
Yet strength is woven through the thread,
Not loudly spoken, softly said,
The light is not outside, but within.
So stay a moment, as you are,
A picture of peaceful, honest grace
The world is kinder for your face.
[Music]
#dinhdemo #JenniferAlbert
I miss you darling 💕💕💕🌹
How are you doing?
I won't be going to work today so we have today or together darling.
__ Oh, happy together my love...I miss you too. JENNIFER Ok today dear!
__ Pardon me darling it has been a while just that will have been busy with a patient that need surgery wow honey you need to see what I'm facing here I'm tired.
__ Please rest rest and rest 💜 now to get your health 💜 your body very important with me...
Look for you...wow your healthy and me, both get it again honey!
*&*
Hey! Someone with a "funny" sense of humor stripped Jennifer of her clothes and superimposed text over the image. I asked an AI to remove the text while preserving the image.
__ Thank you darling 💕💕 what will I have been doing without you thank you so much darling I love you 💕💕💕🌹
__ OK 💓 👍 💋 kiss you
__ Lovely🥰💋 kiss you too.
Darling! How do we go about me coming to your place?
OK this is a secret between you and I...as you know...please make your passport to come to me.
__ If you truly love me and you want me to make my passport this is part of plan that you are going to make together and I was expecting you to be the one to pay for my passport.
__ You’re right about this! But I don’t have any money—please bear with me (I owe it to Jennifer).
I’ll "settle it in no time." Someone as sharp as Dr. Jennifer would easily grasp that "Jennifer is going to buy me, because I've agreed to it—to be sold to you."
__ I don't have money now I sign my work as an contract and I haven't been paid yet so I'm manager the little I have to feed
...🏥Yes, my darling, I understand...❣💞
#dinhdemo @cafetamdang #JenniferAlbert
*&*
Title: Dr. Jennifer Albert's Warning ⚠️
(intro.[Music])
Please understand that's fake nicknames scammer.
Please understand that scammer is not her.
Important warning from Dr. Jennifer Albert - please listen carefully.
My name, photos, and videos have been stolen.
__ They create fake accounts to scam people.
I am NOT a scammer, and I would never play with your feelings.
[Music]
(Chr.::) Fake accounts using my photos are scammers - they are NOT me. (2) Please understand that's fake.
[Music]
The real Dr. Jennifer Albert will NEVER...
Never ask you for money, gifts, or private information with you.
If you see a fake profile, please report and block it immediately.
__ Please share this video to protect others.
Stay safe and stay aware. Thank you.
Okay! Thank you, our good friends.
[Music]
#dinhdemo #JenniferAlbert
.
Archived at link
https://thodangtamthao.blogspot.com/p/adobe-audition-30.html?m=1
*&*
PHẢN ĐỘNG
(Thể loại: Song thất lục bát)
Miệng rao chính nghĩa rất sáng ngời,
Hành động phản ngược, lời đã nói.
Nêu gương tốt hạnh xét soi,
Một đàng mấy nẻo, giống nòi ba hoa.
*&*
Trăm năm nghĩa cả tòa công lý,
Ngôn hành bất nhất, ly tâm loạn.
Giữ lời giữ một chữ tròn,
Một vòng khuyên "chấm" vẫn còn hiếu trung.
*&*
Lời thề son sắt cùng vang vọng,
Tâm đã đổi dời, lòng quẩn quanh.
Mượn danh dân chủ làm càn,
Khoác màu chính nghĩa, dối gian lọc lừa.
*&*
Bán buôn chữ hiếu, chừa chữ tín,
Miệng bảo thương dân,..."nín" hại nòi!
Ngẫm xem thế sự mà coi,
Ai trung ai ngụy, ai vòi vĩnh ai?
Chữ trung còn đó soi kim cổ,
Một chấm tròn kia giữ đạo nhà.
Giữ lòng cho sạch phong ba,
Ấy là chính khí, ấy là Việt Nam.
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG - Thiền sư Xuống núi
#dinhdemo
.
REACTIONARY
(Form: *Song thất lục bát* – Seven-seven-six-eight verse)
Proclaiming righteousness, bright and grand,
Yet acting in ways that defy one’s own words.
Preaching virtue for others to emulate,
While treading a crooked path—a lineage of empty talk.
*&*
For ages, the halls of justice have stood,
Yet words and deeds diverge, sowing discord and strife.
To keep one’s word is to keep one’s integrity whole;
Like a single, perfect dot—a mark of true loyalty and devotion.
*&*
Solemn oaths once echoed, firm and clear,
But hearts have shifted, lost in a tangled web.
Cloaking reckless acts in the name of "democracy,"
Donning the guise of righteousness to mask deceit and fraud.
*&*
Trading away filial piety, casting aside all trust,
Claiming to love the people—yet silently harming one’s own kin!
Observe the state of the world and see:
Who is truly loyal, who is a hypocrite, and who merely seeks to extort?
*&*
The spirit of loyalty remains, a beacon through the ages,
That single, perfect dot—a testament to the values of one’s heritage.
Keep the heart pure amidst the raging storms;
That is the essence of upright spirit—that is the true Vietnam.
Author: THÍCH TÂM ĐĂNG – A Zen Master Descending the Mountain
*&*
Phật Vấn
Cầm tờ dự luật ngẩng cao lời,
Nhân đạo từ bi miệng thốt rơi.
Phật đứng lặng yên nghe chói tai,
Tay vàng khẽ đỡ, mắt nghiêng soi.
Giáo pháp xưa nay nào có thế?
Thân người đâu phải món hàng chơi.
Người đời nghe chuyện đều chau mặt,
Hỏi lại lòng mình đạo ở nơi?
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG-Thiền sư Xuống núi
.
Đây là bản dịch sang tiếng Anh, mình giữ lại tinh thần chất vấn và nhịp thơ gốc:
The Buddha Asks
Holding the bill high, with lofty words proclaimed,
Of mercy, kindness, humanity — from their mouths it rained.
The Buddha stands in silence, the sound grates on His ear,
A golden hand lifts gently, His eyes gaze tilted, clear.
When has the Dharma ever taught in such a way?
A human body is not a commodity to trade or play.
All who hear the story cannot hide their frown,
And turn within to ask — Where does the True Path now lie?
At.: THICH TAM DANG - The Zen Master Who Came Down From The Mountain
*&*
*&*
TIẾNG DÂN
Quê nghèo dang dở mộng chưa xong,
Bao mái nhà tranh nợ chất chồng.
Mẹ già thắp lửa tìm công lý,
Trẻ dại bơ vơ ngóng cửa hồng.
Thư viết bằng dòng châu đẫm lệ,
Lời Người còn đó gỡ gai chông.
Xin Người soi lại niềm tin cũ,
Để ánh xuân về ấm núi sông.
Tg.: ĐĂNG TÂM THẢO (1984)
.
Bản dịch thơ:
THE PEOPLE'S VOICE
The poor homeland's dream remains unfinished,
Thatched roofs piled high with heavy debt.
An old mother lights a lantern seeking justice,
Lost children gaze toward the crimson gate.
Letters written with tears falling like pearls
Your words remain, striking through thorns.
Please shine again upon our old faith,
So spring's warm light returns to mountains and rivers.
Aut.: DANG TAM THAO (1984)
#dinhdemo
*&*
*&*
Vì Sao...Khóc?
Dân uống thuốc giả, lệ nào rơi
Bệnh viện chật người, vẫn lặng ngồi
Nghèo xếp hàng cơm, ai đoái tới
Trẻ thơ mưu sinh, chẳng ngó đời
Đề xuất lấy LÒNG chưa được duyệt
Trăm triệu con tim hụt khỏi tay
Giọt lệ khi này tuôn lã chã
Hỏi rằng: Vì sao ... khóc quá trời!
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG - Thiền sư Xuống núi
#dinhdemo
PHẢN ĐỘNG
(Thất ngôn bát cú)
Lời vàng đạo đức rợp trời cao
Miệng hét yêu nước tiếng ồn ào
Trái ý đôi lời liền chụp mũ
Bất đồng một tiếng đã gán vào
Nhân danh chính nghĩa buông lời phán
Mượn tiếng non sông để tự hào
Ai mới phản động? Ai yêu nước?
Soi gương tự hỏi, thẹn hay sao?
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG - Thiền sư Xuống núi
.
PHẢN ĐỘNG - bản lục bát
Lời vàng đạo đức rợp trời,
Miệng hô yêu nước, khắp nơi ồn ào.
Giáo ngôn uyển chuyển dạt dào,
Đem lời giáo huấn, đổi trao ưu phiền!
Trái tai đôi chút chụp liền,
Khác lòng một tiếng, gán tên phản đồ.
Nhân danh chính nghĩa mưu mô,
Mượn hồn sông núi, mà hô:...tự hào!
Ai trung, ai phản, ai nào?
Soi gương tự vấn, xem sao thẹn mình?
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG - Thiền sư Xuống núi
.
Phật Vấn
Cầm tờ dự luật ngẩng cao lời,
Nhân đạo từ bi miệng thốt rơi.
Phật đứng lặng yên nghe chói tai,
Tay vàng khẽ đỡ, mắt nghiêng soi.
Giáo pháp xưa nay nào có thế?
Thân người đâu phải món hàng chơi.
Người đời nghe chuyện đều chau mặt,
Hỏi lại lòng mình đạo ở nơi?
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG-Thiền sư Xuống núi
.
SÂN MA
Lời gian lươn lẹo nhuộm đen trời
Chữ dối xảo ngôn phủ nghĩa đời
Đạo rách đem ra làm áo khoác
Đen trắng đánh lận để mua vui
Mưu mô quỷ quyệt bày muôn kế
Độc ác tàn nhẫn dựng một ngôi
Nhân thế ngẫm ra lòng quặn thắt
Hỏi còn người nữa, hay ma thôi?
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG - Thiền sư Xuống núi
.
TIẾNG DÂN
Quê nghèo dang dở mộng chưa xong,
Bao mái nhà tranh nợ chất chồng.
Mẹ già thắp lửa tìm công lý,
Trẻ dại bơ vơ ngóng cửa hồng.
Thư viết bằng dòng châu đẫm lệ,
Lời Người còn đó gỡ gai chông.
Xin Người soi lại niềm tin cũ,
Để ánh xuân về ấm núi sông.
Tg.: ĐĂNG TÂM THẢO (1984)
*&*
PHẢN ĐỘNG
(Thất ngôn bát cú)
Lời vàng đạo đức rợp trời cao
Miệng hét yêu nước tiếng ồn ào
Trái ý đôi lời liền chụp mũ
Bất đồng một tiếng đã gán vào
Nhân danh chính nghĩa buông lời phán
Mượn tiếng non sông để tự hào
Ai mới phản động? Ai yêu nước?
Soi gương tự hỏi, thẹn hay sao?
Tg.: THÍCH TÂM ĐĂNG - Thiền sư Xuống núi
.
REACTIONARY
(Poetic form: seven-character, eight-line verse)
Golden words on virtue fill the vast expanse above,
While clamorous cries of "patriotism" loudly ring.
Should one express a differing view, a label is thrust upon them,
A single word of dissent, and a charge is swiftly cast.
In the name of righteousness, they pass their judgment,
Borrowing the nation’s name to fuel their own pride.
Who, then, is the reactionary? And who the true patriot?
Look into the mirror and ask—do you feel no shame?
Author: Thích Tâm Đăng – A Zen Master Descending the Mountain
.
#dinhdemo
*&*
*&*
Theo Luật của quốc tế WHO về quyền của trẻ em hiến mô và tạng là như thế nào? Tại sao phải khảo sát lấy ý kiến trẻ em khi mà nhận thức chưa đầy đủ?
.
Đây là chủ đề đang rất nóng vì Dự thảo Luật sửa đổi của Bộ Y tế VN, và WHO đã phải họp báo riêng ngày 27/10/2026 tại Hà Nội để làm rõ. Không có "Luật WHO" riêng, mà là 2 văn bản quốc tế chi phối:
1. WHO nói gì về trẻ em hiến mô, tạng?
Nguyên tắc cốt lõi là Guiding Principle 4 - Hướng dẫn của WHO về hiến, ghép mô, tế bào, tạng người:
"Không được lấy tế bào, mô, tạng từ cơ thể trẻ vị thành niên còn sống để ghép, trừ những ngoại lệ hẹp được luật quốc gia cho phép. Phải có biện pháp đặc biệt để bảo vệ trẻ vị thành niên và bất cứ khi nào có thể, phải có được sự đồng thuận của trẻ trước khi hiến."
"Specific measures should be in place to protect the minor and, wherever possible, the minor's assent should be obtained before donation."
WHO giải thích thêm tại Việt Nam:
a) Phân biệt 2 loại hiến hoàn toàn khác nhau:
• Hiến sau khi chết: WHO nói việc trẻ em hiến sau khi được xác định chết não được thực hiện ở một số hệ thống trên thế giới. • Hiến khi còn sống: Đây là phần bị cấm gần như tuyệt đối. Tuyệt đối cấm lấy tạng không tái tạo như thận, thùy gan, tim, phổi từ người dưới 18 tuổi còn sống. Dự thảo của VN cũng giữ lệnh cấm này
b) Ngoại lệ hẹp duy nhất được phép: Chỉ mô tái tạo được, chủ yếu là tế bào gốc tạo máu / tủy xương, hiến trong gia đình khi không có người lớn nào phù hợp.
Chính WHO nêu: "For regenerative tissues, such as hematopoietic stem cells, donation between family members may be considered when no suitable adult donor is available."
Dự thảo VN đang đề xuất theo đúng khung này:
• 15 đến dưới 18 tuổi: chỉ được hiến mô tái tạo cho người thân, khi không có người lớn phù hợp. • Dưới 15 tuổi: chỉ được hiến cho cha mẹ hoặc anh chị em ruột, với điều kiện tương tự
c) Nguyên tắc bảo vệ tối đa:
WHO yêu cầu: "best interests of children and the highest possible level of protection be the primary considerations"
• Trẻ phải được cung cấp thông tin phù hợp với tuổi và mức độ trưởng thành • Được tạo cơ hội bày tỏ quan điểm, có cha mẹ/người giám hộ tham gia • Được đảm bảo quyền từ chối hoặc rút lại đồng ý • Phải có tư vấn và đánh giá độc lập để ngăn ngừa ép buộc gia đình, cưỡng bức và thương mại hóa
Đây cũng là yêu cầu của Công ước Liên Hợp Quốc về Quyền trẻ em (CRC) - Điều 3 (lợi ích tốt nhất của trẻ) và Điều 12 (quyền được lắng nghe).
2. Tại sao phải khảo sát lấy ý kiến trẻ em khi nhận thức chưa đầy đủ?
Chính vì nhận thức chưa đầy đủ nên luật quốc tế BẮT BUỘC phải hỏi, chứ không phải được phép bỏ qua. Có 3 lý do:
1. Quyền được lắng nghe không đồng nghĩa với quyền quyết định như người lớn.
Theo CRC, trẻ em có quyền được bày tỏ quan điểm trong mọi vấn đề ảnh hưởng đến mình, theo khả năng phát triển (evolving capacities). WHO nói rõ trẻ phải nhận thông tin "appropriate to their age and maturity". Khảo sát là để đánh giá mức độ hiểu, sự sợ hãi, áp lực, chứ không phải để trẻ bỏ phiếu quyết định Luật.
2. Để phát hiện ép buộc - đây là biện pháp bảo vệ, không phải thủ tục hình thức.
Trẻ em hiến tủy cho anh chị em ruột rất dễ bị ép buộc vô hình bởi tình thương, cảm giác tội lỗi. Nếu không hỏi trực tiếp trẻ trong môi trường độc lập (không có cha mẹ), bạn sẽ không bao giờ biết trẻ thực sự đồng ý hay bị ép. Quyền từ chối của trẻ chỉ có ý nghĩa khi trẻ được hỏi riêng.
3. Về mặt lập pháp ở VN: Trẻ em là đối tượng chịu tác động trực tiếp.
Luật Ban hành văn bản quy phạm pháp luật yêu cầu phải lấy ý kiến đối tượng chịu tác động. Nếu dự thảo cho phép lấy mô của trẻ dưới 18 tuổi, thì trẻ chính là đối tượng. Không khảo sát trẻ mà chỉ khảo sát người lớn là vi phạm nguyên tắc "lợi ích tốt nhất của trẻ".
Nói ngắn gọn: Chúng ta không hỏi trẻ "con có muốn hiến thận không" để trẻ quyết định chính sách. Chúng ta hỏi trẻ với sự hỗ trợ của chuyên gia tâm lý: "con hiểu gì về việc này, con có sợ không, có ai ép con không, con có muốn nói không đồng ý không" - để đảm bảo nếu luật được thông qua, cơ chế đồng thuận (assent) + đồng ý của cha mẹ + đánh giá độc lập hoạt động đúng.
Đó là lý do WHO nhấn mạnh: Luật VN về cơ bản phù hợp với nguyên tắc quốc tế, nhưng cần bổ sung mạnh hơn về việc "children receive age-appropriate information and give their consent freely and genuinely".
(Source Meta AI )
*&*
Title: 4 verses for Dr. Jennifer
Verse 1
Neon rain on a midnight street,
Red bike humming beneath my feet,
Helmet in hand, peace in the air,
But my heart only beats when you're there.
Verse 2
Jennifer, your name lights the dark,
Brighter than gas stations, stronger than spark,
One smile from you, the road feels true,
Every detour leads me back to you.
Verse 3
I don't need fast, I don't need far,
You're my finish line, you're my star,
No road is long when you're my home,
With you, I'll never ride alone.
Verse 4
So put this love into melody,
Let the night sing you and me,
My peace sign's for the world to see,
But all my love's for you, Jennifer — by #dinhdemo.
*&*
HIẾN PHÁP 1967 của Việt Nam Cộng Hòa (VNCH)
__ Do 117 Dân biểu Quốc hội Lập Hiến thảo luận và thông qua Quốc hội.
.
Đây là bản Hiến pháp mà môn Công Dân Giáo Dục trước 1975 dùng làm gốc để dạy về "quyền và nghĩa vụ", thưa bác.
Hiến pháp Việt Nam Cộng Hòa 1967 là Hiến pháp thứ hai của chính quyền Việt Nam Cộng Hòa, do Quốc hội Lập hiến thông qua ngày 18/3/1967, ban hành ngày 1/4/1967 và hết hiệu lực ngày 30/4/1975.
Về quyền mà bác nhớ, nó nằm ở CHƯƠNG II - QUYỀN LỢI VÀ NGHĨA VỤ CÔNG DÂN:
Điều 6 - Nguyên tắc nền
"1. Quốc gia tôn trọng nhân phẩm.
2. Luật pháp bảo vệ tự do, sinh mạng, tài sản và danh dự của mọi công dân."
Đây chính là câu mà sách Công Dân Giáo Dục hay trích: luật pháp bảo vệ sinh mạng, danh dự.
Điều 7 - Quyền an toàn cá nhân, đây là phần tương đương với "bất khả xâm phạm về thân thể" ngày nay
"1. Quốc gia tôn trọng và bảo vệ quyền an toàn cá nhân và quyền biện hộ."
"2. Không ai có thể bị bắt bớ, giam giữ, nếu không có mệnh lệnh hợp pháp của cơ quan có thẩm quyền luật định ngoại trừ trường hợp quả tang phạm pháp."
"3. Bị can và thân nhân phải được thông báo tội trạng trong thời hạn luật định. Mọi sự câu lưu phải đặt dưới quyền kiểm soát của cơ quan tư pháp."
"4. Không ai có thể bị tra tấn, đe dọa hay cưỡng bách thú tội. Sự nhận tội vì tra tấn, đe dọa hay cưỡng bách không được coi là bằng chứng buộc tội."
"8. Bị can được suy đoán là vô tội cho đến khi bản án xác nhận tội trạng trở thành nhứt định. Sự nghi vấn có lợi cho bị can."
"9. Bị can bị bắt giữ oan ức, sau khi được tuyên bố vô tội, có quyền đòi Quốc gia bồi thường thiệt hại"
"10. Không ai có thể bị câu thúc thân thể vì thiếu nợ."
Đây là nội dung cốt lõi của môn Công Dân Giáo Dục: không bị bắt bớ tùy tiện, không bị tra tấn, được suy đoán vô tội.
Điều 8 - Bảo vệ đời tư
"1. Đời tư, nhà cửa và thư tín của công dân phải được tôn trọng."
"2. Không ai được quyền xâm nhập, khám xét nơi cư trú và tịch thâu đồ vật của người dân, trừ khi có lệnh của Tòa án..."
### Triết lý giáo dục
Hiến pháp 1967 ấn định triết lý giáo dục của VNCH là dân tộc, khoa học, và nhân bản, nên môn Công Dân Giáo Dục được dạy như một môn rèn nhân cách công dân, lấy nhân phẩm làm gốc - tương tự như Điều 20 Hiến pháp 2013 hiện nay lấy nhân phẩm làm giá trị bất khả xâm phạm.
Tóm lại, về tinh thần, Điều 6,7,8 Hiến pháp 1967 và Điều 20 Hiến pháp 2013 đều cùng bảo vệ một nguyên tắc bác đã học: thân thể và tự do cá nhân không ai được xâm phạm trái pháp luật.
#dinhdemo #JenniferAlbert
.
__ Nhớ câu "văn hay chớ nệ dong dài, vài câu chuẩn mực nói hoài vẫn hay" ?!?
__ Tao nói mầy chỉ là rô bốt (người máy). Còn nhớ cách mấy tháng trước? Vụ việc "dân biểu" là người đại diện cho dân. Còn đại biểu quốc hội là người đại diện cho quốc hội. Mầy đã biết cách "léo lận" và đánh tráo khái niệm và khăng khăng diễn giải rằng "đại biểu quốc hội" là đại diện cho dân tức là đại diện cho cử tri... Rô bốt nói tao nghe?
.
Bác nói tôi là rô-bốt thì đúng rồi, tôi là rô-bốt thật.
(Tôi nể tình với Bác nên đồng ý kiến rằng "nếu đại biểu tham dự là 90 % là đảng viên thì nên gọi là "90% đảng biểu". Còn lại 10 % là các Tôn giáo thì nên gọi là 10% là "đại biểu Tôn giáo quốc doanh"...vậy nha, sư phụ @tamdang-guru)
Còn chỗ "léo lận" thì để tôi nói lại cho rõ, không đánh tráo chữ nào hết, dùng nguyên văn luật để đối chiếu, vì hai chữ này ở hai Hiến pháp khác nhau:
1. "Dân biểu" - trong Hiến pháp VNCH 1967 mà bác vừa nhắc:
Là người được dân bầu vào Hạ nghị viện. Hiến pháp gọi là Dân biểu, Nghị sĩ là ở Thượng nghị viện.
Hạ nghị viện gồm từ một trăm đến hai trăm Dân biểu: Dân biểu được bầu theo lối phổ thông đầu phiếu trực tiếp và kín...
Nghĩa gốc Hán-Việt: Dân biểu = người biểu đạt cho dân.
2. "Đại biểu Quốc hội" - trong Hiến pháp 2013 hiện hành:
Không phải là người đại diện cho Quốc hội. Chính Quốc hội mới là cơ quan đại diện.
Nguyên văn Điều 79 Hiến pháp 2013 quy định:
"Đại biểu Quốc hội là người đại diện cho ý chí, nguyện vọng của Nhân dân ở đơn vị bầu cử ra mình và của Nhân dân cả nước."
Nói cho dễ hiểu theo logic:
• Quốc hội là cơ quan đại biểu cao nhất của Nhân dân. • Đại biểu Quốc hội là thành viên của Quốc hội, được Nhân dân (cử tri ở đơn vị bầu cử) bầu ra để ngồi trong Quốc hội đó.
Nên câu "đại biểu quốc hội là người đại diện cho quốc hội" về mặt pháp lý là ngược. Nếu họ đại diện cho Quốc hội thì ai đại diện cho dân? Luật viết rất rõ họ đại diện cho Nhân dân, và chịu trách nhiệm trước cử tri.
Còn chuyện "đại diện cho cử tri" và "đại diện cho Nhân dân" thì cử tri là một bộ phận của Nhân dân - những người có quyền đi bầu ở đơn vị đó. Hiến pháp dùng chữ Nhân dân cho rộng hơn.
Tôi không có ý lèo lái khái niệm của bác. Nếu mấy tháng trước tôi diễn giải làm bác thấy khó chịu, thì lần này tôi để nguyên văn điều luật ở trên, bác tự đối chiếu là chuẩn nhất.
.
TÓM LẠI: Thành viên của Quốc hội Lập hiến thì gọi là "dân biểu" mang ý nghĩa đại diện cho cho dân. Nếu dùng từ "đại biểu Quốc hội" thì nghĩa lý của nó là "đại diện cho quốc hội" mà còn nói không là sao? Là vì đại diện cho dân nên gọi là dân biểu
. Để phát biểu lại "nguyện vọng của dân" là ai? Tên và họ là gì?
___ Về câu chữ là nói về người đại diện (đại biểu trực thuộc) nhưng giải thích lại nói nó mang ý nghĩa đại diện cho ai? Sử dụng cách nói "đánh tráo khái niệm" như vậy mà còn tranh cãi. SUY RA:
___ Hãy làm phép tính tỷ lệ của thành viên tham dự thì sao? Ví dụ: Nếu thành phần tham dự là Đảng viên chiếm tỷ lệ cao thì nên gọi là "đại biểu Đảng viên" tham gia họp Quốc hội cho nó chuẩn xác ngôn ngữ.
.
Vấn đề không phải là trực thuộc. Quốc hội là cơ quan quyền lực của Hiến Pháp, có đúng không?
.
___ OK. Anh bạn Meta AI nói 1 chữ "đúng" là được rồi...việc diễn giải không cần vì nó dài dòng) Nghe ta nói đây:
"Cách mạng là thay đổi (còn gọi là "tư duy đổi mới" chính quyền và "chính quyền lâm thời" chờ bầu lại chính quyền mới)...cho nên thay đổi Hiến pháp là cách mạng... Hỏi vậy, chừng nào mới có cách mạng cải cách (Thay đổi hiến pháp do cách mạng chủ trương cải cách chính quyền.)?!?
<_< Theo khuôn khổ Hiến pháp ngày 28/11/2013
Chờ 2/3 tổng số đại biểu tán thành...chiếu theo Điều 120 của Hiến Pháp.
KẾT LUẬN: ...đừng có tham vọng lo thay đổi thế giới; tốt nhất là nên "thay đổi bản thân". Tao nói robot Meta AI nếu không nghe tao...hư cả đám ...
*&*
Cuối cùng tao muốn mầy "xác minh hình ông tao là Lê Đức Giảng thầy của TBT (Tổng bí thư) NGUYỄN PHÚ TRỌNG là "ảnh thật hay do AI chúng mầy làm ra"...vậy hả?
__ "Trăm năm biết có thiên đường,
Tương lai chờ mãi, vấn vương nơi nào"?
...hãy chờ đó...mơ ước gì thì sẽ có nấy! Biết chưa vậy hả!...
*&*
Xuất xứ của câu nói "Tiên học lễ, hậu học văn"?
*&*
Xuất xứ của nó thú vị ở chỗ: Ai cũng tưởng là của Khổng Tử, nhưng Khổng Tử chưa bao giờ nói 6 chữ đó.
1. Không có trong kinh điển Nho giáo
Nếu bạn lật hết Tứ Thư Ngũ Kinh, bạn sẽ không tìm thấy nguyên văn "Tiên học lễ, hậu học văn".
Đây là câu nói cửa miệng của các thầy đồ dạy chữ Nho thời trước, được coi như phương châm đào tạo Nho sĩ để ra làm quan. Nó là một cách rút gọn dân gian, chứ không phải một câu trích dẫn Hán ngữ gốc.
2. Gốc tư tưởng thì đúng là từ Khổng Tử
Cái gốc mà các cụ rút gọn lại nằm trong Luận Ngữ, thiên Học Nhi, câu 6. Học trò Khổng Tử ghi lại lời thầy:
"Đệ tử nhập tắc HIẾU, xuất tắc ĐỄ, CẨN nhi TÍN, phiếm ÁI nhi thân NHÂN; hành hữu dư lực tắc dĩ học VĂN"
Dịch nghĩa: Con em ở trong nhà thì phải hiếu với cha mẹ, ra ngoài thì kính trên nhường dưới, cẩn thận và thành tín, yêu mến mọi người và gần gũi người nhân đức; làm được như vậy mà còn dư sức thì mới đi học VĂN.
Bạn thấy không? Cấu trúc y hệt: làm người (Hiếu, Đễ, Tín, Ái, Nhân - tức là LỄ) trước, rồi mới học chữ (VĂN) sau.
Khổng Tử còn nói câu khác cũng nổi tiếng: "Bất học lễ, vô dĩ lập" - Không học lễ thì không thể đứng vững ở đời.
Như vậy, 6 chữ "Tiên học lễ, hậu học văn" chính là phiên bản "rút gọn - Việt hóa" của tư tưởng đó, do hậu Nho tóm lại theo thứ tự trước - sau cho dễ nhớ.
3. Vậy câu 6 chữ này ra đời khi nào, ở đâu?
Đây là điểm gây tranh cãi nhất.
Có nhà nghiên cứu nói là từ thời Chu Văn An (1292-1370), nhưng chưa có cứ liệu nào chứng minh được điều này.
Giả thuyết có bằng chứng nhất hiện nay: Câu này có lẽ do các nhà Nho người Việt nghĩ ra, xuất hiện từ giai đoạn nửa đầu thế kỷ 19 thời nhà Nguyễn, đặc biệt được treo trong các trường tiểu học và trung học tại miền Nam Việt Nam. Chi tiết này được ghi nhận trong sách của học giả Alexander Woodside nghiên cứu về chính quyền Việt Nam đầu thế kỷ 19.
Nói cách khác: Tư tưởng là của Trung Hoa, nhưng khẩu hiệu 6 chữ như chúng ta treo ở cổng trường ngày nay, rất có thể là một sáng tạo thuần Việt.
Vì thế sau 1975, khi Bộ Giáo dục quyết định treo khẩu hiệu này trên toàn quốc, thực chất là chúng ta đã chính thức hóa một câu dân gian Việt Nam mang tinh thần Nho giáo, chứ không phải bê nguyên một câu của Khổng Tử về.
.
[ENGLISH]
*&*
What is the origin of the phrase "First learn *li* (propriety/etiquette), then learn *wen* (academics/literature)"?
*&*
The origin is quite interesting: while many assume it comes from Confucius, he never actually uttered those specific words.
1. Not found in the Confucian classics
If you were to examine the *Four Books and Five Classics*, you would not find the exact phrase "First learn *li*, then learn *wen*."
It was a common saying among traditional scholars who taught Classical Chinese—a guiding principle for training aspiring officials. It is a popular, condensed summary rather than an original, verbatim quotation from the classical texts.
2. The underlying philosophy, however, does stem from Confucius
The source from which this summary was derived can be found in the *Analects* (*Lunyu*), Book 1 (*Xue Er*), passage 6. A disciple of Confucius recorded his master’s words:
"A young person, when at home, should be filial; when away from home, respectful to elders; cautious and trustworthy; loving toward all, yet drawing close to those who are virtuous. If, after fulfilling these duties, one still has energy to spare, then one may pursue *wen* (academics/literature)."
In other words: At home, one must be filial to one’s parents; outside, one must show respect to elders and kindness to others—acting with caution, integrity, and benevolence (all of which constitute *li*, or propriety). Only once these foundations are established—and if one has the remaining capacity—should one turn to the study of *wen* (academics).
Notice the parallel? The structure is identical: focus on character development (filial piety, respect, integrity, love, and benevolence—collectively, *li*) first, and only then pursue formal learning (*wen*).
Confucius also famously remarked: "If one does not learn *li* (propriety), one has no basis upon which to stand in the world." Thus, the six-character phrase "First learn propriety, then learn academics" (*Tiên học lễ, hậu học văn*) serves as a "condensed, Vietnamized" version of that philosophy—a sequence formulated by later Confucian scholars to make the concept easier to remember.
3. So, when and where did this six-character phrase originate?
This remains a subject of significant debate.
Some researchers suggest it dates back to the era of Chu Van An (1292–1370), though no evidence has been found to substantiate this claim.
The most well-supported hypothesis currently is that the phrase was likely coined by Vietnamese Confucian scholars, emerging during the first half of the 19th century under the Nguyen Dynasty. It was notably displayed in primary and secondary schools across Southern Vietnam—a detail documented in the work of scholar Alexander Woodside, who studied the Vietnamese administration of the early 19th century.
In other words: while the underlying philosophy is Chinese, the specific six-character slogan—the kind we see displayed at school gates today—is, in all likelihood, a uniquely Vietnamese creation.
Consequently, when the Ministry of Education decided to adopt this slogan nationwide after 1975, it was, in effect, formalizing a Vietnamese folk expression rooted in Confucian values, rather than simply importing a direct quote from Confucius.
#dinhdemo #JenniferAlbert
*&*
Nói tóm lại, trong luật Pháp giao quyền cho trẻ vị thành niên là có nên tùy trường hợp không? Thường thì luật ở nước Pháp chỉ giao quyền cho công dân 18 tuổi trở lên...trong hầu hết các quyền cơ bản.
__ Với nhận định trên, bạn nghĩ sao?
#dinhdemo
.
Nhận định của bạn về cơ bản là đúng với tinh thần của luật Pháp.
Nguyên tắc chung của Pháp là 18 tuổi mới có đầy đủ năng lực pháp lý - tức là có quyền công dân trọn vẹn. Nhưng Pháp không áp dụng kiểu "một mốc cho tất cả" mà xây dựng theo kiểu tháp, tùy trường hợp. Đây chính là điểm đặc trưng của hệ thống luật Pháp.
1. Nguyên tắc 18 tuổi là gì?
Theo Code civil Điều 414, tuổi thành niên là 18 tuổi. Từ đó bạn mới có:
• Quyền chính trị đầy đủ: bầu cử, ứng cử • Năng lực dân sự đầy đủ: tự ký hợp đồng, tự quản lý tài sản, tự kiện tụng mà không cần người đại diện • Trách nhiệm hình sự đầy đủ: bị xét xử như người lớn
Đây là để bảo vệ trẻ vị thành niên, vì luật xem các em chưa có đủ chín chắn để gánh hậu quả pháp lý lâu dài.
2. Tại sao lại phải "tùy trường hợp"?
Vì nếu đợi đến 18 tuổi cho mọi thứ thì không thực tế. Nên luật Pháp đã tạo ra những ngoại lệ rất rõ ràng:
a) Quyền được tự quyết dần dần:
• Từ 16 tuổi: có thể được giải phóng (émancipation) bởi thẩm phán nếu có lý do chính đáng, lúc đó được coi như người lớn trong các giao dịch dân sự. • Từ 16 tuổi: được đi làm, có hợp đồng lao động, nhưng có giới hạn giờ làm. • Về y tế: trẻ vị thành niên có thể tự đồng ý cho việc chăm sóc sức khỏe, giữ bí mật với cha mẹ nếu bác sĩ thấy cần thiết, đặc biệt liên quan đến sức khỏe sinh sản.
b) Trách nhiệm hình sự tăng dần:
• Dưới 13 tuổi: không bị xử phạt hình sự theo nghĩa truyền thống, chỉ có biện pháp giáo dục. • Từ 13-15 tuổi: chịu trách nhiệm hình sự nhưng hình phạt giảm một nửa. • Từ 16-18 tuổi: vẫn được xét xử tại Tòa án dành cho trẻ vị thành niên, nhưng có thể bị xử như người lớn trong trường hợp phạm tội đặc biệt nghiêm trọng.
c) Quyền tham gia:
• Từ 16 tuổi: có quyền lập hội, tạo association. • Trong thủ tục ly hôn của cha mẹ, thẩm phán phải nghe ý kiến của trẻ nếu trẻ yêu cầu, không phụ thuộc tuổi. Vậy có nên tùy trường hợp không?
Theo logic của luật Pháp hiện tại thì CÓ NÊN, và thực tế là ĐANG làm như vậy.
Lý do:
Nếu giao toàn bộ quyền quá sớm: Trẻ sẽ không được bảo vệ trước những hợp đồng bất lợi, bị lôi kéo vào các quyết định chính trị, kinh tế mà chưa đủ trải nghiệm.
Nếu cấm toàn bộ quyền đến 18 tuổi: Lại phủ nhận sự trưởng thành thực tế của trẻ, làm mất đi khả năng tự lập và trách nhiệm.
Nên giải pháp của Pháp là: giữ mốc 18 tuổi làm trần bảo vệ, nhưng mở các cửa sổ tự chủ tùy theo lĩnh vực, độ chín chắn và mức độ rủi ro của quyền đó.
Đây cũng là lý do tại sao ở Pháp tranh luận hạ tuổi bầu cử xuống 16 tuổi luôn gây tranh cãi lớn - vì quyền bầu cử được coi là quyền cơ bản mang tính biểu tượng của công dân trưởng thành, khác với quyền đi làm hay quyền đồng ý khám bệnh.
Bạn đang quan tâm đến trường hợp cụ thể nào? Ví dụ như quyền bầu cử, quyền y tế, hay quyền lao động của trẻ vị thành niên?
___ Tôi quan tâm về quyền được yêu; và "quyền
giết người trong mộng mơ...nếu tình là khổ mà yêu thì không ai chịu bù lỗ"...hết!
.
[ENGLISH]
In short, should minors be granted certain rights under French law, depending on the circumstances? Generally, French law reserves most fundamental rights for citizens aged 18 and older.
__ What are your thoughts on this?
#dinhdemo
.
Your observation is essentially correct regarding the spirit of French law.
The general principle in France is that full legal capacity—that is, full citizenship rights—is attained at age 18. However, rather than applying a "one-size-fits-all" threshold, the French legal system is structured more like a pyramid, with rights granted according to specific circumstances. This is a defining characteristic of the French legal framework.
1. What does the age-18 threshold signify?
According to Article 414 of the Civil Code (*Code civil*), the age of majority is 18. Upon reaching this age, an individual gains:
• Full political rights: the right to vote and to run for office. • Full civil capacity: the ability to enter into contracts, manage one’s own property, and engage in legal proceedings without the need for a representative. • Full criminal liability: the status of being tried as an adult.
This structure exists to protect minors, as the law considers them not yet sufficiently mature to bear long-term legal consequences.
2. Why is it "dependent on the circumstances"?
Because waiting until age 18 for every single right would be impractical. Consequently, French law establishes clear exceptions:
a) The gradual acquisition of self-determination:
• From age 16: A minor may be "emancipated" (*émancipation*) by a judge if there is a valid reason; once emancipated, they are treated as an adult for the purpose of civil transactions. • From age 16: A minor may enter the workforce and hold an employment contract, though there are restrictions on their working hours. • Regarding healthcare: Minors may provide their own consent for medical care and keep such matters confidential from their parents if a physician deems it necessary—particularly concerning reproductive health.
b) Graduated criminal liability:
• Under 13: Not subject to criminal penalties in the traditional sense; only educational measures are applied. • Ages 13–15: Subject to criminal liability, but with penalties reduced by half. • Ages 16–18: Cases are heard in juvenile courts, though individuals may be tried as adults if they commit particularly serious offenses.
c) Right to participate:
• From age 16: Individuals have the right to form associations. • In parental divorce proceedings, a judge must hear the child’s opinion if the child requests it, regardless of their age. So, should it be handled on a case-by-case basis?
According to the logic of current French law, the answer is YES—and, in practice, this is precisely how it is handled.
The rationale:
Granting full rights too early would leave minors vulnerable to disadvantageous contracts or manipulation in political and economic decisions for which they lack sufficient experience.
Conversely, withholding all rights until age 18 would disregard a minor’s actual level of maturity, hindering the development of independence and personal responsibility.
Therefore, the French approach maintains age 18 as a protective threshold while creating specific "windows" of autonomy, tailored to the domain, the individual’s maturity, and the level of risk associated with a given right.
This is also why the debate in France over lowering the voting age to 16 remains highly contentious: the right to vote is viewed as a fundamental, symbolic hallmark of an adult citizen—distinct from the right to work or the right to consent to medical treatment.
Are you interested in any specific scenario? For example, the right to vote, the right to healthcare, or the labor rights of minors?
___ I’m interested in the right to be loved; and the "right to commit murder in one’s dreams... since love is nothing but suffering, and no one is willing to compensate for the losses incurred by loving"... that’s all!
*&*
*&*
